กรรม ๔ อย่าง : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 138

ประโยค- ปฐมสังคมปาสาทิกาแปล ภาค ๔ หน้าที่ 44 แห่งกรรมฐาน ชื่อว่า ลักษณะ มีคำอธิบายว่า "ความใคร่ครวญสัญฺญาแห่ง สภาพกรรมฐานว่า "กรรมฐานนี้มีลักษณะอย่างนี้" ภิกษุเมื่อเรียน กรรมฐาน ซึ่งมีสติ ๕ อย่าง นี้

บทความนี้อธิบายถึงความสำคัญของกรรมฐานในพระพุทธศาสนา โดยเน้นการเรียนรู้ที่มีสติ ๕ ประการ และความจำเป็นในการพิจารณาสภาวะของตนเอง หากในวาระนั้นไม่มีสติ ควรปรึกษาอาจารย์ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความสำคัญ

ประโยค (คง) ปฐมมนต์ปาาสาทิกาเปส ภาค ๒ - หน้า 76 ฉันใด ในวะวาเป็นอนาถบิึดี ใในวะวาเป็นอนาถิและ อนาถิยดี ใในวะวาเป็นหฤทิยและครุภิติยดี ใในวะวาเป็น ครุภิติและหฤทิยดี ก็อวรานาม วิถีวินิยัติ ฉันนั้นเอง.

ในหน้า 76 ของ 'ปฐมมนต์ปาาสาทิกาเปส ภาค ๒' กล่าวถึงความสำคัญของการเข้าใจวินัยและอัตปิยะในพระพุทธศาสนา โดยได้เน้นว่าการศึกษาและปฏิบัติตามวินัยเป็นสิ่งที่สำคัญและไม่ควรละเลย แม้แต่ในกรณีที่ไม่ได้พบเหตุแล

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ประโยค - วิถีทิฏฐิมรรคเปล่า ภาค ๓ ตอนที่ ๒๕۵ ทั้งสองอย่างนั่น) มี ๔ อย่าง และ ๕ อย่าง โดยเน้นด้วยกำเนิดและคติ" แม่ความมืออย่างต่างๆ มืออย่างเดียวเป็นต้นแห่งองค์ที่เหลือมีสะ เป็นอาทิ ก็.phีทราบโดยนัย

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับวิถีทิฏฐิมรรคเปล่า เน้นต้นกำเนิดและคติที่เกี่ยวข้องกับองค์ต่างๆ ในธรรมะ โดยเฉพาะปฏิจสมุปบาทธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างโลกะแก่คนเลว ในการแสดงความไม่ขาดตอนของวงล้อแห่งภาคมรรค พร้

ન્ ය ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 334 ย่อมตื่นจากความหลับคือกิเลส หรือย่อมเบิกบานด้วยได้บรรลุมรรคผล เพราะไม่มีกิเลสกำเริบ ด้วยธรรมสามัคคี มีสติเป็นต้นอันใด ธรรม สาม

ในหน้าที่ 334 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี กล่าวถึงการตื่นจากกิเลส และการได้รับผลจากการมีธรรมสามัคคี โดยอาจารย์ได้อธิบายถึงโพชฌงค์ที่มีความสำคัญ โดยเฉพาะสติสัมโพชฌงค์ สภาพที่เรียกว่า ธรรมวิจัน หมายถึง การไต

…รมณ์ ๑ ความไม่มี แห่งใจนั้น ๑ วิญญาณที่มีความไม่มีแห่ง ใจนั้นเป็นอารมณ์ ๑ ฯ บทว่า เอตฺถ ได้แก่ บรรดากรรม ๔ อย่างเหล่านี้ ด้วยอำนาจ สถานที่ให้ผลฯ บทว่า อุทธจุจรหิต ความว่า อกุศลกรรม ๑๑ อย่าง

ในหน้าที่ 231 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา กล่าวถึงการผนวกบุญกิริยาวัตถุ ๓ อย่าง ได้แก่ ปัตติทาน โดยอำนาจของทาน ศีล และภาวนา. ที่กล่าวถึงรูปาวจรกุศลว่ามีลักษณะเป็นมโนกรรมอย่างเดียว

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 112 ชวนะเป็นกิจ ฯ จิต ๑๑ คือ มหาวิบาก ๘ และสันติรณจิต ๓ มีตทา ลัมพนะเป็นกิจ ฯ ก็บรรดาจิต ๑๑ เหล่านั้น สันตีรณจิตที่สหรคตด้วย อุเบกขา ๒

บทบาทและลักษณะของจิตในอภิธัมมัตถสังคหบาลีและอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของประเภทจิตและกิจที่เกี่ยวข้อง เช่น มหาวิบากและสันติรณจิต ซึ่งมีบทบาทแตกต่างกันในกระบวนการทางจิตวิญญาณ พระผ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 76 มหัคคจิต ๒๗ มีการสงเคราะห์โดยอาการเพียง ๕ อย่าง ด้วยอำนาจ แห่งฌานหมวด ๕ แม้โดยประการทั้งปวง ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ธรรมทั้งหลาย คือ ๓

ในบทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์ของมหัคคจิตที่ประกอบด้วยอาการต่าง ๆ ทั้งหมด 5 และ 12 อย่าง โดยอิงจากหลักการอภิธัมมาที่ชัดเจน รวมถึงกลไกของจิตที่ประกอบด้วยญาณต่าง ๆ ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจสภาพจิตและกรรมฐานในก

ประโยค - วิวัฒนาการเปล ภาค ๓ ตอนที่ ๑- หน้าที่ ๓๔ ขั้นตอนในปฏิสันถารรูป วัตถุรูปเป็น ปัจจัยแห่งอธิษฐานนะ ๖ อย่าง ภูตรูป ทั้งหลายเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ๕ โดยไม่ แปลกกัน ๔ อย่าง [ขยายความ] ความว่า ในปฏ

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงการปฏิสันถารรูปที่สำคัญ โดยระบุว่าวัตถุรูปเป็นปัจจัยแห่งอธิษฐานะ ๖ อย่าง เช่น มนุษยะ ห้าปัจจัยในปฏิสันถารต่างๆ และการเชื่อมโยงกับภูตรูปซึ่งเป็นปัจจัย ๔ ของอธิษฐานะ ๕ ดังนั้นในชีว

ธรรมาธิวาทวารวรรคว่าด้วยพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 นักศึกษา : ในปัจจุบันมิมีการร่วมมือกันระหว่างผู้ให้บริการบัตรสะสมแต้มต่างๆ ทำให้เราสามารถใช้บัตรสะสมแต้มใบเดียวกันในร

การร่วมมือระหว่างผู้ให้บริการบัตรสะสมแต้มในปัจจุบันช่วยให้ผู้บริโภคสามารถใช้บัตรเดียวกันในหลายร้านค้าได้ ซึ่งช่วยเพิ่มความสะดวกและสิทธิประโยชน์ แต่หากไม่มีกระบวนการถ่ายโอนข้อมูลที่ดี ผู้บริโภคอาจไม่ได

หน่วยที่ ๙ เรื่อง การเปลี่ยนการเป็นไทยและการเปลี่ยนไทยเป็นผลเมืองต้น ๑๓๔ การเริ่มความภาษามา การใช้นามกันนามนาม การใช้นามนำกับนามนาม หน่วยที่ ๑๐ เรื่อง "ดิคปศัพท์ ออดฤทู, พรหม, ราช, คาวุญ" ๑๓๕ กลิปศัพท

หน่วยที่ 9 ถึง 13 เน้นการเรียนรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนการเป็นไทยและการใช้ศัพท์ในบริบทต่างๆ เช่น อรณคุง, สังขยา และศัพท์พิเศษ สิ่งที่จะได้เรียนรู้รวมถึงการใช้ศัพท์ในทางภาษาศาสตร์ การแบ่งประเภทของสังขยาเพ

ประโยค - คำสืบพระธัมปกิฏก ยกพัทธ์เปล่า ภาค ๖ - หน้า17 อุตตรา ปฏิพัทธิวา ห้ามแล้ว สงฺฆา ทาสิโย ซึ่งงามทสี ท. ทั้งปวง จีฺตา ผู้อยู่แล้ว อภูริ ในเบื้องบน อสุสา สิริมาม ของนางสิริมามนั้น (ปภูติวา) ถามแล้

เนื้อหาหน้านี้ของพระธัมปกิฏกกล่าวถึงคำสืบตามหลักการศาสนา และการสอบถามเกี่ยวกับกรรมภาริยา รวมถึงการพิจารณาความสำคัญของนางสิริมานในบริบทของการตระหนักถึงบทบาทในชีวิต รวมถึงการทำหน้าที่เป็นหญิงที่มีอำนาจใ

ประโยคและส่วนของประโยค 90 ประโยคในมคธภาษานั้น โดยมากประกอบด้วยส่วนประกอบ ใหญ่ๆ ๓ ส่วน คือ ๑. ส่วนที่เป็นประธาน ๒. ส่วนที่เป็นกรรม ๓. ส่วนที่เป็นกิริยา นอกนั้นก็มีส่วนย่อยลงไป คือ ส่วนขยายประธาน ส่วนขย

บทเรียนเกี่ยวกับการสร้างประโยคในมคธภาษาที่ประกอบด้วยสามส่วนหลัก ได้แก่ ประธาน กรรม และกิริยา รวมถึงส่วนขยายที่ช่วยให้เนื้อความสมบูรณ์ โดยมีตัวอย่างประโยคที่ชัดเจน เช่น 'โส ยาติ' ซึ่งเป็นประโยคที่มีเพี

ขันธ์ ๕ ๓) โอกาสโลก หมายถึง โลกภายนอก คือ แผ่นดิน มหาสมุทร จักรวาลทั้งปวง ซึ่งสัตว์ทั้งหลายที่อาศัยขันธ์ ๕ ก็ อาศัยอยู่ในโอกาสโลกนี้อีกชั้นหนึ่ง ที่ว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นผู้รู้แจ้งโลก จึงหมาย ถ

เนื้อหาเกี่ยวกับขันธ์ ๕ และการเข้าใจโลกภายนอก โดยมีการอธิบายถึงการรู้แจ้งของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับจริต, อัธยาศัย, อินทรีย์, กรรม, ทิฏฐิ และธรรมที่เป็นไปตามกฎแห่งไตรลักษณ์ รวมถึงการเป็นสารถีฝึกบุ

** ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - - หน้าที่ 73 นอกนี้ ก็หารู้ว่า "ปฐวีธาตุเป็นที่ตั้งแห่งเราทั้งหลาย จึงเป็นปัจจัย (ของเราทั้งหลาย) " ดังนี้ไม่ นัยในธาตุทั้งปวงก็ดุจนัยนี้ พระโยคาวจร พึงมนสิกา

เนื้อหาอธิบายเกี่ยวกับการจำแนกปัจจัยของธาตุต่างๆ โดยเน้นที่กรรมนั้นเป็นปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อธาตุ รวมถึงบทบาทของจิต อาหาร และฤดูในการเกิดขึ้นของธาตุแต่ละชนิด การอ้างอิงถึงบทความทางพระพุทธศาสนาในเรื

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 243 ก็เป้นมหัคคตารมณ์ เป็นอดีตารมณ์ เพราะรู้แต่กรรมที่เป็นอดีต เท่านั้น ในกาบที่รู้กรรมของตนเอง เป็นอัชฌัตตารมณ์ ในกาลที่ รู้กรรมของคนอื่น ก็เป็นพหิทธารม

เนื้อหานี้อธิบายความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมทั้งภายในและภายนอกตามแนวทางของอัชฌัตตารมณ์และพหิทธารมณ์ในวิสุทธิมรรค โดยเฉพาะในอารมณ์ ๕ แห่งยถากัมมูปคญาณ ที่บัณฑิตควรทราบและเข้าใจความแตกต่างระหว่างการรู้กรรมขอ

พระพุทธศาสนามหายาน : เหตุใดคำอธิบายของพระพุทธเจ้าจึงมีความหลากหลาย (4) Mahayána Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (4) บทที่ 2 การแผ่ขยายของแนวคิด “ศูนย์ตา” : ปรัชญาปารมิตาสูตร

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับแนวคิดความหลากหลายของคำอธิบายจากพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนามหายาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่อง “กรรม” และ “สังสารวัฏ” ที่ถูกนำมาอธิบายใหม่ใน “ปรัชญาปารมิตาสูตร” ตัวอย่างเช่น การใช้บัต

กรม (กรรม) เปน หนูปูลิงค์ด วิธีเปลี่ยน วิถีติ และ การันต์ ดังนี้:- 1. กุมมสูง สิ เอา เนี้ เป็น อื่น 2. กุมมสูง สิ อัง อัง 3. กุมมุนา (ฉ นา เอา นา ไว้ เอา อ เป็น อู) 4. กุมหนใ (ฉ ส แปลง เป็น โน เอา อ เ

เนื้อหาเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนคำในหนูปูลิงค์ ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับการแปลงคำในรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยมีการให้ข้อควรรำในการใช้คำที่ถูกต้อง และทำให้เข้าใจหลักการในการเปลี่ยนแปลงคำได้มากขึ้น โดยมีการ

ประโยค - คำคู่พระธรรมปิฎก ยกคำศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า 13 อีก อฏฺฐปจฺฉน อ. อรรถญฺจ นิว่า มล อ. นิม สมฺฤทฺยา ดังนั้น พร้อมแล้ว อโท แต่เหล่าก็ สมฺฤทฺิ อันตั้งขึ้นพร้อมแล้ว อโท แต่เหลิก ขาติ ยอมกัดกิน ต่อม่า

เนื้อหานี้เป็นการอธิบายคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับพระธรรมปิฎกซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับกรรมและการปฏิบัติในศาสนาพุทธ โดยเน้นถึงความสำคัญของกรรมในชีวิตประจำวันและผลของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับบุคคล สำหรับผู้ท

เรื่องนี้มีตัวอย่างยืนยันทั้งในพระไตรปิฎกและในโลกยุคปัจจุบัน แม้เราจะไม่ค่อยพบเห็นกันได้ทั่วไป แต่ก็ พอมีตัวอย่างให้ประหลาดใจอยู่พอสมควร ยิ่งยุคนี้เป็นยุคแห่งข้อมูลข่าวสาร เราสามารถรับรู้เหตุการณ์ ๆ ต

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวที่เป็นหลักฐานถึงการกลับชาติมาเกิดของชนัย ชูมาลัยวงษ์ ซึ่งสามารถระลึกชาติได้ตั้งแต่อายุ 3 ปี โดยเขาได้เดินทางข้ามภพไปหาครอบครัวเดิมอย่างมีหลักฐาน การเล่าเรื่องของเขาไม่เพียงแต่